重点关注
收藏夹
吉野日历
交通
传说之地意外地很近。
由于被奈良祭典画家・川濑忠先生的故事所吸引，我第一次来到了吉野町・国栖，观看「国栖奏」。
从平时的生活圈出发，搭了有点久的电车，再开一会车，转眼间就进入到了这个日本传说之地的怀抱里。
国栖是秘境中的秘境，我想鲜少会有人拜访这里。不过，从近铁橿原神宫前站乘坐急行电车，沉醉于窗外从田园到青山一路的风景之时，转眼间就抵达了大和上市站。从车站沿着吉野川开车前行，路上会经过吉野宫泷遗迹，往国栖里的路程大概是15分钟左右。
从这里开始，吉野川会分出一条支流叫做高见川，其下流的纪之川会通过五条，往和歌山方向最终流入海洋。这里是一个很重要的分岔点，说国栖是在深山中的小村落，其实曾经是纪伊半岛的重要物流据点之一呢。
这么说来，这里的古老房屋鳞次栉比，街道散发出一种怀旧的氛围。本以为是人烟稀少的深山，但果然不来当地走走的话很多事都是不知道的。
▲到净见原神社的参道前是广阔绵延不绝的河堤道
蜿蜒的吉野川孕育出的秘密空间。
吉野川的水是清澈透亮的深绿色，连带着附近的空气也非常干净清新。流淌到神社附近的蜿蜒河川默默育出的这个神秘空间，给人一种与世隔绝、好似仙境和凡间的分界点一般的感觉。
▲蜿蜒并默默育出神秘圣地的吉野川
沿着河流更往前进些，走到尽头时眼前出现了石阶，登上石阶后，出现了一个小小的拜殿。这个拜殿好像就是国栖舞的舞台，伫立于悬崖上，是一个感觉容纳4、50人左右就会满溢出来的狭小平地。我也明白了这个祭典真的是在有限少数人当中流传下来的。
接着，拜殿的后方也有着陡峭的石阶，在石阶最高、最深处的地方有一间祠堂，是祭拜天武天皇的社殿，极其隐密。在爬石阶的途中，除了有乐器之外，还有神酒、芹菜等等的供品供奉着，特别稀奇的是一种叫做「毛瀰」的赤蛙。
现今这种生物是非常珍贵的，通常在这个仪式中也不会出现，所以能看见是很幸运的。在奈良说「不好吃」时，会说「不毛瀰」，听说是因为这种青蛙十分美味的关系呢。
▲弥漫着新鲜空气的参道
▲弥漫着新鲜空气的石阶
从头到尾都很不可思议的仪式
随着透亮的笛声，神社的宫司也缓缓地从石阶走上来，一个极为寂静的开场。宫司登上拜殿后，开始进行驱邪仪式前的清理场地。一群身穿飒爽桐纹白狩衣、头戴乌帽的老翁们现身，大家聚集，定位后仪式即将开始。负责舞蹈的老翁有两位，其他还有负责笛、鼓、歌谣的老翁们。
▲在祭坛上摆放着供品及国栖奏会使用到的乐器
宫司献上祝词之后，两首歌开始庄严地被咏唱起来。第三首歌伴随着高音笛声一同流向山谷，之后，两位老翁拿起铃铛和杨桐舞蹈了起来。
「正月」
「en-ei（エンエイ）」
老翁宏亮的声音响彻山谷。
当啷当啷当啷，铃声响了三次之后，两位老翁聚在一起，举起杨桐优雅地翻动了袖子。「二月」「en-ei」……
就这样重复的笛声和句子，演奏了12个月份的舞蹈。
▲老翁配合着笛声优雅地舞蹈着
「en-ei」到底是什么意思呢，之后查了一下好像是「延荣」这两个字，虽然不太确定是不是这样，但这一个词的确很适合作为祝愿词，我想里面蕴含着「长久且平稳地繁荣下去」如此的祈愿吧。
老翁舞蹈完后，咏唱起最后一首歌。
「かしのふによくすをつくり、よくすに醸める大神酒うまらに
きこしもちおせ まろかち」
「在孕育出橡树的这块土地上，用橡树做出了扁平的杵臼。杵臼酿造出的神酒十分美味，请大家品尝看看，marokachi」
在说到「marokachi」的部分时，大家忽然把手放在嘴巴上，身体朝上仰。
「marokachi」的意思会是什么呢。
照字面来看的话，就是「我的父亲」。那么也就是说，是像父亲一样重要的人的意思呢，还是说是从年长者开始先饮酒的古老习惯而来的呢，又或者是完全不同的事情呢？然后，为什么在这边会做「古风仰笑（笑いの古风，前面提到的「把手放嘴上，身体朝上仰」的动作）」这么一个不可思议的动作呢？
最后还念了祖神子孙和资助者的姓名，同样地也发出了「en-ei」的祝愿词，像是在说着「顺利安乐」。在这个特别的空间里，神奇的语言、神奇的舞蹈、神奇的动作…彷彿自己来到了异世界般一样神奇。
从太古以来就一直存在的国栖的土地及人民
「国栖奏」，每年都是在旧历的1月14日举行（令和2年2月7日）。
它的原型在「古事记」和「日本书纪」中都有出现过。
古事记中记载，当时应神天皇来访吉野时，国栖的人们为了迎接天皇的到来，纷纷举杯高歌，吟唱了颂扬刀刃以及扁平橡树杵臼酿造出的美酒之歌，还有口鼓、表演等等。应神天皇，是曾经进攻到新罗的神功皇后在船上产出的孩子，同时也是仁德天皇的父亲。
这是1600年前的事了。
先不论应神天皇是否存在于历史上，古事记中提到的年代（712年），已经有「这首歌是国栖人民纳贡的产物，还有现在也会唱的歌」此记载，因此也可以确信国栖奏是从很久以前就流传下来的文化。
在『日本书纪』中记述了更详细的礼仪样貌。国栖人们在唱完歌之后，会马上打嘴并朝天仰笑。献上物品时，唱完歌后朝天仰笑的这一动作，是从古时就保留下来的习惯。
国栖的人们十分纯朴，总是会吃山林的果实，煮熟后的赤蛙很美味也被当地人称作是「毛瀰」。
这片土地在城市的东南方、隔着山的吉野川上方。
由于其山峰陡峭险峻、山谷深不可测、山路极其狭隘，虽说离都市也不算太远，但鲜少有人来拜访。
但是在此之后，国栖的产物也会频繁地往都市运送，其产物有栗子、菇类以及香鱼。
▲仪式后，装饰于参道上的供品。从左开始是腹赤鱼、根芹、毛瀰（赤蛙）（日本书纪』巻十「应神天皇纪」现代语译
看完这个之后，不禁在脑海里想像着，由于山中的盛情款待让都市人感到惊奇，这些稀有的食物也非常受到大家欢迎，因此将其也列入了仪式中。尽管如此，那独特的笑法又是怎么一回事呢？
在古事记中提到的「口鼓」，我对此好像有更加天马行空的想像。会不会是从前国栖的人们因为没有鼓，所以利用人声，也就是现在所说的阿卡贝拉来进行表演呢？又或者是表演时宫里的人优雅的笑姿，在村人们的脑海里留下深刻的印象，因此把它融进舞蹈里了呢？
这是一个与创建大和朝廷一族以及古老山村民族，一同舞蹈、饮酒高歌的快乐夜晚。
国栖奏是一种历史的再现，只要想到这次的体验可以说是和从前的异文化交流，便会让人感到兴致盎然。
留在记忆中无法遗忘的祭典
古事记中，国栖人民最初登场时，是在神武天皇东征之时，也就是说，是从绳纹时期就居住在这片土地的原住民。只是小小山间部落的一族，为什么会和天皇家有着这么深切的联系呢？
疑问更加涌上了心头。
怎么说国栖和天皇家的羁绊都是最固的，而国栖奏会流传至今的契机正是壬申之乱。
这也是1300年以前的事。根据吉野町国栖奏保存会作制的『国栖和国栖奏』，在『吉野旧事记』和『国栖由来记』中都记述到，自感受到危机四伏的大海人皇子（天武天皇）逃到吉野以来，无数次拯救其脱离险境，将壬申之乱引向胜利的，就是国栖的人民。
当时，在藏匿天皇的净见原神社的那片土地上，用国之产物接待圣上，以国栖之舞抚慰圣上的心。因此，在这么隐密的地方还有神社呢。国栖之舞在这之后，被天皇命名为「翁之舞」，赋予其桐竹凤凰纹的衣冠及乐器，并赢得了在宫中为天皇舞蹈的荣誉。因战乱而中断后，此舞就传入了国栖里，现在举行重要仪式时也会在宫中被舞蹈着。
▲从净见原神社参道眺望国栖里
在古事记・日本书纪中，从刚开始就一直出现的国栖人民，到了现在仍然还是和宫中有联系，是受到天皇家爱戴的一族。原住民当中，不是只有被消灭、驱逐到边境的＂不顺从民族＂，同时也想和国内外宣传，还有这么一个古老民族，为了日本的建国效力，与天皇家觥筹交错、关系良好。
▲传说大海人皇子曾暂时藏身于此处的房屋
除此之外，在能剧的世界中也赞颂着其功绩。能剧节目「国栖」内容讲述的是，以根芹及香鱼招待逃亡到吉野的大海人皇子，在敌人追赶前来时，隐身在河川小船上的老翁将此化险为夷的活跃表现。仔细想想，任命撰写古事记、创建律令制和大规模都市等等现今日本原型的，说是天武天皇也不为过。
另外，若是拯救此危机的是国栖人民的话，那也一定会以奠定现今日本基础的自己为傲，并且成为族人团结、长久延续下去的力量吧。
「みよしのに 国栖くずの翁がなかりせば
腹赤のみにえ 谁か捧げむ」
「正是因为在吉野这块地有国栖老翁的存在，才能把腹赤当供品献上喔」
这是供奉应神天皇四首歌中的第二首。彷彿能看见其自豪的神情呢。
记忆还停留在无法忘怀的这一族，迄今为止一直流传下来的国栖奏。
在守护传统的人们的样貌里，看见了「祭典」的起点。
